Apa betul mengayamkan jari jemari itu ketika menunggu waktu sholat atau setelahnya dilarang oleh nabi sendiri? Terkadang banyak orang yang menjadi hati-hati setelah membaca dari hadis yang telah nabi sampaikan terkait larangan tersebut, bahkan ada beberapa orang awam memahami hukum dari hadis tersebut adalah haram. Berdasarkan hadis yang mereka baca itu yang diriwayatkan dari Abu Hurairah, Rasul SAW bersabda,
ุฅูุฐูุง ุชูููุถููุฃู ุฃูุญูุฏูููู ู ูููู ุจูููุชููู ุซูู ูู ุฃูุชูู ุงููู ูุณูุฌูุฏู ููุงูู ููู ุตูููุงุฉู ุญูุชููู ููุฑูุฌูุนู ููููุง ููููุนููู ููููุฐูุง ููุดูุจูููู ุจููููู ุฃูุตูุงุจูุนููู
Artinya: โJika salah seorang di antara kalian berwudhu di rumah, kemudian berangkat ke masjid, maka dia dalam kondisi shalat sampai dia kembali (lagi ke rumah). Maka janganlah melakukan hal ini.โ Dia pun mengayamkan jari-jemarinya (tasybik).โ (Imam Ad-Darimi, nomor hadits 1404)ย dan (Al-Hakim, nomor hadits 774) , dan hadits ini berstatus shoheh.
Memang dari hadis diatas terdapat larangan dari nabi sendiri tidak boleh Tasybik tersebut. Bahkan hadis diatas dikuatkan lagi oleh riwayat Abu Tsumamah Al- Hannath RA:
ุฃูููู ููุนูุจู ุจููู ุนูุฌูุฑูุฉู ูููููู ููุฑูููุฏู ุงููู ูุณูุฌูุฏู ุฃูุฏูุฑููููู ุฃูุญูุฏูููู ูุง ุตูุงุญูุจูููุ ููุงูู : ููููุฌูุฏูููู ูู ุฃูููุง ู ูุดูุจูููู ุจูููุฏููููุ ููููููุงููู ุนููู ุฐููููู ูู ููุงูู : ุฅูููู ุฑูุณููููู ุงูููู ุตููููู ุงูููู ุนููููููู ูู ุณููููู ูุ ููุงูู : ุฅูุฐูุง ุชูููุถููุฃู ุฃูุญูุฏูููู ู ููุฃูุญูุณููู ููุถูููุกูููุ ุซูู ูู ุฎูุฑูุฌู ุนูุงู ูุฏูุง ุฅูููู ุงููู ูุณูุฌูุฏู ููููุง ููุดูุจููููููู ููุฏููููู ููุฅูููููู ููู ุตูููุงุฉู
Artinya :โBahwasannya Kaโb bin โUjrah bertemu dengannya saat ia hendak pergi ke masjid. Mereka saling bertemu waktu itu. Kaโb melihatku sedang mengayamkan jari-jemariku (tasybรฎk), kemudian ia melarangku dan berkata: โSesungguhnya Rasulullah shallallรขahu โalaihi wa sallam pernah bersabda: โApabila salah seorang diantara kalian wudhu, membaguskan wudhunya, kemudian pergi menuju masjid; maka janganlah ia mengayamkan jari-jemarinya (tasybik). Sesungguhnya ia dalam keadaan shalatโ (HR. Imam Tirmidzi, nomor hadits 386)ย dan (diriwayatkan juga oleh Albani pada kitabnya). Yakni hadits ini Shahih oleh Imam Albani.
Dan jika kita merujuk kepada hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Umar, mungkin inilah yang membuat orang awam menjadi cemas akan melakukan tasbik itu di dalam ibadah, yaitu
ุณูุฃูููุชู ููุงููุนูุงุ ุนููู ุงูุฑููุฌููู ููุตูููููุ ูููููู ู ูุดูุจูููู ููุฏูููููุ ููุงูู : ููุงูู ุงุจููู ุนูู ูุฑู : ุชููููู ุตูููุงุฉู ุงููู ูุบูุถูููุจู ุนูููููููู ู
Artinya: โAku bertanya kepada Nรขfiโ tentang seorang laki-laki yang mengayamkan jari-jemarinya (tasybรฎk) ketika sedang melaksanakan shalat? Maka ia berkata: telah berkata Ibnu โUmar: โItu adalah cara shalat orang-orang yang dimurkai oleh Allah.โ (HR. Abu Dawud, nomor haditsย 993)ย dan hadits ini shahih oleh Albani pada kitabnya โShahih wa Dhaiโif Sunan Abi Dawudโ.
Sebenarnya hadis-hadis diatas itu muncul diakibatkan seseorang itu melakukan hal yang sia-sia ketika sedang menunggu sholat atau setelah sholat. Dizaman Nabi, para sahabat itu terkadang suka melakukan hal yang sia-sia seperti tasybik tersebut. Nabi sebenarnya menginginkan kita para hambanya untuk melakukan zikir selalu ketika berada di mesjid, baik itu setelah ataupun sebelum sholat akan dilakukan, kalau seseorang itu sudah menjadi kebiasaan nya tasybik tersebut, maka seseorang tersebut tidak tertimpa larangan tersebut atau hukum tersebut.
Adapun mengayamkan jari-jemari tersebut, itu melambang seseorang tersebut lagi memikirkan sesuatu hal, yang mana pikirannya tersebut kosong/banyak hingga tidak lagi memfokuskan diri lagi kepada allah SWT.
Dan terkait hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Umar disana, yang dimaksudkan sesat (ุงูู ุบุถูุจ) oleh beliau tersebut, yaitu melakukan tasybik tersebut sedang sholat, bukan setelah atau sebelum sholat. Hal inilah yang dimaksud oleh Umar, dan tasybik bukanlah gerakan sholat yang diajarkan oleh Nabi SAW, dan itu menambah gerakan-gerakan sholat. Sebagaimana hadis yang telah Nabi sampaikan kepada kita semua, dengan hadis yang mutawattir, yaitu:
ุตููููููุง ููู ูุง ุฑูุฃูููุชูู ูููููู ูฑุตููููู (ุฑูุงู ุงูุจุฎุงุฑู)
Artinya :โShalatlah kalian (dengan cara) sebagaimana kalian melihatku shalat.โ [HR. Bukhari, no. 628]
Dan perlu diperhatikan juga sebenarnya ulama terdahulu sudah memberi batasan pada tasybik tersebut, seperti yang difatwakan oleh Ismail pada kitab )Al- Hawi Lil Fatawa pada juz 2( yaitu,
ููุฌูู ูุนู ุงููุฅูุณูู ูุงุนููููููู ุจูุฃูููู ุงูููููููู ู ููููููุฏู ุจูู ูุง ุฅูุฐูุง ููุงูู ย ููู ุงูุตููููุงุฉู ุฃููู ููุงุตูุฏูุง ุฅูููููููุง ุ ุฅูุฐู ู ูููุชูุธูุฑู ุงูุตููููุงุฉู ููู ุญูููู ู ุงููู ูุตูููู
Artinya: โMenurut Ismail larangan tasybik adalah terbatas pada ketika melakukan sholat atau akan melakukan sholat karna orang yang menunggu sholat itu hukumnya sama dengan orang yang sholat dan menurut kebanyakan ulamaโ
Jadi tasybik itu boleh dilakukan diluar pekerjaan ibadah sholat seperti yang disampaikan oleh Ismail tersebut, sebenarnya pada hadis lain pun nabi juga pernah melakukan tasybik itu, sebagaimana hadis yang diriwayatkan oleh Abu Musa Al- Asโariy yaitu,
ย ุนููู ุงูููููุจูู ุตููููู ุงูููู ุนููููููู ูู ุณููููู ู ููุงูู : ( ุฅูููู ุงููู ูุคูู ููู ููููู ูุคูู ููู ููุงููุจูููููุงูู ููุดูุฏูู ุจูุนูุถููู ุจูุนูุถูุง) ูู ุดูุจูููู ุฃูุตูุงุจูุนููู
Artinya : โtelah menceritakan kepada kami Khallad bin Yahya berkata, telah menceritakan kepada kami Sufyan dari Abu Burdah bin Abdullah bin Abu Burdah dari Kakeknya dari Abu Musa dari Nabi Muhammad SAW beliau bersabda: Sesungguhnya seorang mukmin dengan mukmin lainnya seperti satu bangunan yang saling menguatkan satu sama lain.โ kemudian beliau mengayamkan jari jemarinya. (HR. Imam Bukhari, nomor hadits 481).
Dan ada juga hadis yang nabi sendiri memiliki kebiasaan dalam tasybik tersebut, hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah,
ุนููู ุฃูุจูู ููุฑูููุฑูุฉู ููุงูู ุตููู ุจูููุง ุฑูุณููููู ุงูููู ุตููููู ุงูููู ุนููููููู ูู ุณููููู ู ุฅูุญูุฏูู ุตูููุงุชูู ุงููุนูุดูููู ููุงูู ุงุจููู ุณูููุฑููููู ุณูู ููุงููุง ุฃูุจูู ููุฑูููุฑูุฉู ูููููููู ููุณูููุชู ุฃูููุง ููุงูู ููุตููููู ุจูููุง ุฑูููุนูุชููููู ุซูู ูู ุณููููู ู ููููุงู ู ุฅูููู ุฎูุดูุจูุฉู ู ูุนูุฑูููุถูุฉู ููู ุงููู ูุณูุฌูุฏู ููุงุชููููุฃู ุนูููููููุง ููุฃูููููู ุบูุถูุจูุงููย ููููุถูุนู ููุฏูุงูู ุงููููู ูููู ุนูููู ุงููููุณูุฑูู ูู ุดูุจูููู ุจููููู ุฃูุตูุงุจูุนููู ููููุถูุนู ุฎูุฏูููู ุงููุฃูููู ููู ุนูููู ุธูููุฑู ููููููู ุงููููุณูุฑูู ูู ุฎูุฑูุฌูุชู ุงูุณููุฑูุนูุงูู ู ููู ุฃูุจูููุงุจู ุงููู ูุณูุฌูุฏู ููููุงููููุง ููุตูุฑูุชู ุงูุตููููุงุฉู ูู ููู ุงูููููู ู ุฃูุจูู ุจูููุฑู ูู ุนูู ูุฑู ููููุงุจูุง ุฃููู ูููููููู ูุงูู ูู ููู ุงููููููู ู ุฑูุฌููู ููู ููุฏููููู ุทููููู ููููุงูู ูููู ุฐูู ุงููููุฏููููู ููุงูู ููุง ุฑูุณููููู ุงูููู ุฃูููุณูููุชู ุฃูู ู ููุตูุฑูุชู ุงูุตููููุงุฉู ููุงูู ููู ู ุฃูููุณู ูู ููู ู ุชูููุตูุฑู ููููุงูู ุฃูููู ูุง ูููููููู ุฐูู ุงููููุฏููููู ููููุงููููุง ููุนูู ู ููุชูููุฏููู ู ููุตููููู ู ูุง ุชูุฑููู ุซูู ูู ุณููููู ู ุซูู ูู ููุจููุฑู ูู ุณูุฌูุฏู ู ูุซููู ุณูุฌูููุฏููู ุฃููู ุฃูุทููููู ุซูู ูู ุฑูููุนู ุฑูุฃูุณููู ูู ููุจููุฑู ุซูู ูู ููุจููุฑู ูู ุณูุฌูุฏู ู ูุซููู ุณูุฌูููุฏููู ุฃููู ุฃูุทููููู ุซูู ูู ุฑูููุนู ุฑูุฃูุณููู ูู ููุจููุฑู ููุฑูุจููู ูุง ุณูุฃูููููู ุซูู ูู ุณููููู ู ูููููููููู ููุจูุฆูุชู ุฃูููู ุนูู ูุฑูุงูู ุจููู ุญูุตููููู ููุงูู ุซูู ูู ุณููููู ู
Artinya: โDari Abu Hurairah berkata, โRasulullah bersama kami melaksanakan salah satu dari shalat yang berada di waktu malam.โ Ibnu Sirin berkata, โAbu Hurairah menyebutkan menyebutkan (nama) shalat tersebut, tetapi aku lupa.โ Abu Hurairah mengatakan, โBeliau shalat bersama kami dua rakaat kemudian salam, kemudian beliau mendatangi kayu yang tergeletak di masjid. Beliau lalu berbaring pada kayu tersebut seolah sedang marah dengan meletakkan lengan kanannya di atas lengan kirinya serta menganyam jari jemarinya, sedangkan pipi kanannya diletakkan pada punggung telapak tangan kiri. Kemudian beliau keluar dari pintu masjid dengan cepat. Orang-orang pun berkata, โApakah shalat telah diqashar (diringkas)?โ Padahal di tengah-tengah orang banyak tersebut ada Abu Bakar dan ‘Umar, dan keduanya enggan membicarakannya. Sementara di tengah kerumunan tersebut ada seseorang yang tangannya panjang dan dipanggil dengan nama Dzul Yadain, dia berkata, โWahai Rasulullah, apakah Tuan lupa atau shalat diqashar?โ Beliau menjawab: โAku tidak lupa dan shalat juga tidak diqashar.โ Beliau bertanya: โApakah benar yang dikatakan Dzul Yadain?โ Orang-orang menjawab, โBenar.โ Beliau kemudian maju ke depan dan mengerjakan shalat yang tertinggal kemudian salam. Setelah itu beliau takbir dan sujud seperti sujudnya yang dilakukannya atau lebih lama lagi. Kemudian beliau mengangkat kepalanya dan takbir, kemudian takbir dan sujud seperti sujudnya atau lebih lama lagi, kemudian mengangkat kepalanya dan takbir.โ Bisa jadi orang-orang bertanya kepadanya (Ibnu Sirin), apakah dalam hadits ada lafazh ‘Kemudian beliau salam’ lalu ia berkata; aku mendapat berita bahwa Imran bin Hushain berkata; kemudian beliau salam.โ (HR. Imam Bukhari, nomor hadits 482).
Jadi kesimpulan yang dapat kita ambil dari hikmah diatas yaitu,
Pertama, larangan dari tasybik diatas bukan bermaksud kepada larangan yang sampai pada hukum haram, tetapi itu perkara hal yang mubah dan makruh. Dan tujuan dari hadis itu, agar ibadah kepada allah SWT fokus hanya kepada allah-lah pandangan atau wajah kita, adapun haram hukumnya jika dibawakan tasybik itu kepada sholat.
Kedua, Nabi sebagai uswah dan qudwah manusia, ternyata dari segi psikologis atau kebiasaan Nabi SAW sendiri pernah melakukan tasybik tersebut, seperti mengingat akan hal sesuatu yang terlupakan oleh beliau, seperti hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah diatas. Jadi tasybik tersebut hal perkara yang mubah saja diluar amalan sholat/ibadah.
Ketiga, jika seseorang melihat dari hadis diatas, itu termasuk hadis yang mukhtalif dari segi matannya. Karna terdapat larangan dan kebolehan pada hadis diatas. Dan penyelesaian diatas itu termasuk cara Jamโu wa Taufiq dalam penyelesaian hadis yang bertentangan diatas.
Biodata Diri
Nama : Hafisto Yudistira
Email : hafistoyudistira@gmail.com
Tempat/Tanggal Lahir : Bukittinggi/09-11-2002
Universitas : UIN Syech Djambek Djambek Bukittinggi
Fakultas/Prodi : Fakultas Ushulluddin Adab dan Dakwah/Ilmu Hadis
